المفكر جورج جبور لـ “حرمون”: أرجو أن يكون السوريون كافة مؤمنين بضرورة وحدة الدولة السورية والحفاظ على هذه الوحدة بكل وسيلة ممكنة.

*السؤال الأساسي هو كيف نصوغ أهدافنا في العالم؟ كيف نصوغ أهدافنا في ما بيننا كيف نتقن فن الحكم؟ كيف نتقن فن السياسة؟ أرى أن العرب لم يتقنوا فن السياسة بما فيه الكفاية.

*قرار صك الانتداب الذي استندت إليه عصبة الأمم ينبغي أن يُحاكم قانونياً، لأنه لا ريب بأنه بُني على باطل

*أن السلاح هو الأساس وأن السلاح يحتلّ الأرض والأفكار تحتل العقول، لكن السلاح في كثير من الأحيان يحتل العقول أيضاً.

*حاولتُ كثيراً أن يكون لدينا رابطة تُعنى بمئوية الثورة السورية الكبرى. لم أستطع. لم يكن هناك تجاوب من الذين سألتهم ذلك. هكذا إذن مرّ عام مئويّة الثورة السورية الكبرى دون أن يكون هناك احتفال كبير بالثورة السورية الكبرى

*قصّرنا بحق الثورة السورية الكبرى حين لم نحتفل بها بمئويتها وأرجو أن يتم كما قلت قبل قليل التوافق على عدة أيام وطنية تغذّي الشعور الوطني السوري

*ثمة لا ريب هناك حاجة إلى أيام وطنية نضعها على جدول أعمالنا السنوي نحتفي بها نشجعها نبني من خلالها هوية وطنية سورية جامعة..

*لا ريب أن الرقابة ضرورية لكن لا ريب أن الرقابة ينبغي أن تكون ذكية. وفي كثير من الأحيان تكون الرقابة غبية والرقابة الغبية شر كلها لأنها في الحقيقة تفتح جهل المراقب وتشعرك بأنك تحت سيطرة شخص غبي.

*أكتب حين أشعر بأن ثمّة كلمة ينبغي أن تنطق بأن ثمة مناسبة ينبغي أن تُقال فيها كلمة.

*الفرنكوفونية تحتفل بعيد إيجادها، في آذار العربية بأي يوم ينبغي أن تحتفي؟ هل في مولد جامعة الدول العربية فتنهار اللغة العربية… توصلت إلى أن اليوم الأفضل هو اليوم الذي صِينت به اللغة العربية. من صان اللغة العربية؟ القرآن الكريم.

*أنا سوري هكذا إذن لا ينبغي أن يُعرف عني أكثر من أنني سوري. أمارس ديني وأمارس مواطنيتي معاً، أمارس ديني لنفسي وأمارس مواطنيتي مع الناس.

*النصيحة للشباب السوري هو أن يفهم السوري المتناقض معه في الأفكار ويقدّر أفكاره ويُقنعه على تقدير أفكاره لبلوغ صيغة مشتركة واحدة تصون الجميع.

*تعاونت مع موقع حرمون تعاوناً جميلاً مثمراً، وكل هذه المواضيع التي تعاونت فيها مع الموقع مصدر اعتزاز لي.

 *نشاط مركز سميح مقدَّر جداً. يسرّني أنني على صلة مع منشئ هذا المركز الذي ساهم في التوعية وفي تعميق الشعور بالمواطنة السورية. لا ريب أن ما قام به المركز من نشاطات فكريّة ومن نشر للكتب ومن تشجيع للباحثين أمر يدلّ على أصالة هذا المواطن الصالح.

تقديم هاني سليمان الحلبي

أعلنت إدارة منصة حرمون مطلع العام الماضي (2025) عن برنامج “مقابلات 2025-2026” في مواكبة لمئوية الثورة السورية الكبرى، وزاد البرنامج غنًى بالتوأمة التي انعقدت مع مركز سميح للتنمية والثقافة والفنون، منذ سنتين، لمواكبة هذه المئوية التي تأبى إلا أن تعمّدها الدماء والنار، لتأكيد طابعها وهويتها القوميّة والوطنيّة، وأجريت عشرات المقابلات سيكون لها إنْ شاء الله حظٌّ بنشرٍ في كتاب مستقل.

ومن حسن حظ منصة حرمون أن تكون في عصر قامة وطنية وعلمية كبرى انطلق ضوؤها من دمشق وشعّ في سورية والعالم العربي ومؤسسات الأمم المتحدة أفكاراً ومبادرات، ولما تتوقف عن الإشعاع في ثمينياتها الحافلة. من النعم التي نرجو أن نستحقها أن ينشأ بين المنصة والعَلَم المفكر السوري جورج جبور تعاون في إطلاق مبادرات ومشاريع وطنية وثقافية وإنسانية تعبّر عن سمو الروح المتدفقة حياة وعطاء.

وهذه المقابلة الوثيقة هي افتتاح لموسم مقابلات منصة حرمون مع أعلام ومفكرين وفنانين وشعراء ومبدعين في العام 2026، إن أعطانا الله العمر والقدرة، في كل ما يخدم الحقيقة والحق والحياة في أمتنا والعالم، في عصر غابة التفلت حيث تستباح فيه القيم والحقائق والتاريخ وحدود الدول وسيادتها وكرامة الشعوب ومواردها الطبيعية والاستراتيجية تحت لافتات وأوهام، ويفتح نهر الدماء في إبادة جماعية في المشرق السوري العربي بدءاً من غزة ولبنان وسورية والعراق.

وإن كنا افتتحنا أسئلة الحوار بالسؤال عن النشأة، ونحن بالطبع نعلم مَن زرنا ومَن قصدنا لنقابل، بل لأننا رغبنا أن نسمع بصوت ضيفنا الكبير موجزاً عن محطات حياته العابقة بالإنجازات والمتسعة للقمم العاليات، وأن يُفعم المقابلة بتعليقاته التي تغني ما هو متداول من سيرته الغنية.

يرى المفكر جورج جبور، مالئ العالم وشاغل الناس بيوم العربية، ومطلق فكرة هذا اليوم منذ آذار 2006، أنه يجب أن يوافق ما يظهر ميزة اللغة العربية، الميزة الخاصة بتلك اللغة كيوم نزول سورة إقرأ أو ميلاد أحد كبار نوابغها التاريخيين، بينما آلية اعتماد يوم اللغة العربية في جمعية الأمم المتحدة، وبسبب تخاذل أبناء العربية عن تصور موحد واعتماد مبادرة جبور، جعل يوم اللغة العربية العالمي مجرد مناسبة في روزنامة التقويم العالمي بلا معنى وبلا روح.

وحيث سورية في وضع مضطرب وقلق، باعتراف الجميع، وتشهد أحداثاً يندى لها جبين الإنسانية الراقية، يجافي تاريخها وحضارتها، يطلق جبور نداء وطنياً بل رجاء سورياً جاء فيه “أرجو أن يكون السوريون كافة مؤمنين بضرورة وحدة الدولة السورية والحفاظ على هذه الوحدة بكل وسيلة ممكنة”. فهل مَن يسمع ويعي في الحكم وبين الناس؟  

وحيث يطلب جبور من الشباب السوري اعتماد الحوار وتفهّم الآخر مهما كان مناقضاً لما يؤمن كل منا، ومشدداً على ضرورة التعاون بين السوريين كافة بما يفيد العباد والبلاد، وعدم تدمير ما بناه من هم قبلنا، يشدّد على أننا “قصّرنا بحق الثورة السورية الكبرى حين لم نحتفل بها بمئويتها وأرجو أن يتم كما قلت قبل قليل التوافق على عدة أيام وطنية تغذّي الشعور الوطني السوري”، ويضيف “حاولتُ كثيراً أن يكون لدينا رابطة تُعنى بمئوية الثورة السورية الكبرى. لم أستطع. لم يكن هناك تجاوب من الذين سألتهم ذلك. هكذا إذن مرّ عام مئويّة الثورة السورية الكبرى دون أن يكون هناك احتفال كبير بالثورة السورية الكبرى”، لكن فكما لم يُسمع نداؤه في العهد لم يلق الاستجابة الكافية في الواقع.. لكن كل هذا لا يلغي التشديد على أنه ينبغي التركيز على ما ينشئ روحية وطنية قومية سورية بإحياء أيام تاريخية، فهذه الروح ليست كفراً ولا إلحاداً ولا تطعن في عروبة سورية ولا في إسلامها..

إلى باقة مواقف وأفكار يتفرّد فيها المفكر جورج جبور، تضمنها الحوار الشيّق العميق التاريخي، الجدير بوقتكم واهتمامكم وقراءتكم اللطيفة في صقيع هذا الكانون الثاني 2026.

وكل عام وأنتم وكل أصدقاء حرمون طيبون..

إعداد وحوار فادية الجرماني ونعيم المصري

1– حبذا تعريف قرائنا وزوار موقع حرمون بحضرتكم، حدّثنا عن النشأة والبدايات، وأبرز ما حفر في وجدانك منها من مواقف ودروس!
– أنا سعيد بأنكم تستضيفونني وأظنّ أنكم تعرفون عني لأنكم أتيتم لكي تستضيفوني. على كل حال أنا مولود في صافيتا وكان ذلك آخر عام 1938 وتخرّجت من جامعة دمشق عام 1960 بشهادتين إجازة في الحقوق وإجازة في الآداب ثم أوفدت إلى أميركا وعدت من أميركا إلى الأمم المتحدة في فيينا وفي 1968 عدت إلى دمشق وما زلتُ مقيماً في دمشق مع فرصة عامين قضيتهما في القاهرة هذه هي سيرة حياتي باختصار.

2- اخترت القانون والفلسفة تخصّصين علميين. ما قيمتهما للمجتمع والعلم والفكر؟ هل ندمت على اختيارك؟ وإن رغبت في التغيير إلى ماذا تغيّر؟ ماذا تقول للطلاب المقبلين على دراستهما؟
– الحقوق مفيدة والفلسفة مفيدة. الحقوق تذهب بك إلى التفاصيل والفلسفة تذهب بك إلى الأفكار الكليّة.
كنت الأول في سورية عام 1956 في الثانوية العامة فرع الاجتماعيات وأحبت الدولة أن توفدني إلى إنجلترا لأتخصّص في اللغة الإنجليزية وأعود مدرّساً للإنجليزية في الثانويات الرسمية. لم أحبّ هذه الفكرة لأنني كنت أنوي أن أدرس الحقوق.
حين قرّرت دراسة الحقوق ولي ميول إلى الفلسفة أحببت أيضاً أن أدرسها معها في كلية الآداب، وكان من المستحيل أن يجمع الطالب التسجيل كليّتين معاً، لا يُقبل من الطالب أن يسجّل في كليّتين معاً، لكنني كنتُ الأول في البكالوريا وأحببت أن أمارس براعتي على رئيس جامعة دمشق فطلبت زيارته ومعي طلب لكي يسمح لي استثناء بأن أسجّل في الحقوق وفي الآداب ذهبت إليه، فقال لي هذا غير مسموح. قلتُ له أنتَ مربٍّ وأنا ميلي إلى الحقوق وإلى الآداب وليس هناك عندي ميل إلى اللغة الإنجليزيّة فأنا أول سوريّ في البكالوريا وأنت مربٍّ، فماذا ترى؟ ألا يمكن أن أعطى استثناءً؟
فسأل لماذا تودّ أن تدرس الحقوق؟ قلت لأنني في المستقبل سأعمل في المحاماة لأكسب منها عيشي. قال: ولماذا الفلسفة كي تتفلسف علينا؟ قلت له: لا، لكي لا يتفلسف أحد عليّ فضحك ووافق. إذا أحببت أن تنظر إليها على أنها نكتة فهي نكتة، لكنها في الحقيقة حكمة من الأستاذ حيث رأى أن هناك طالباً يودّ أن يدرس فرعين يحبّهما ومن أجل ذلك استنكف عن البعثة، والبعثة أمر طبيعيّ جداً هي المفضّل الأول لدى معظم طلاب الجامعات، فهكذا أُعجب بي فلنقل بالإجابة فسمح بهذا الاستثناء ودرستُ الفرعين معاً وتخرّجت منهما معاً في حزيران.
الحكاية الأولى مع الدكتور شوكت القنواتي الذي أصبح وزيراً في عهد الوحدة وتولّى رئاسة الجامعة بعده الدكتور حكمت هاشم أيضاً والرجل اختصاصه التربية، فكنتُ أنا على مدى أربع سنوات أقدّم امتحان الحقوق في الدورة الأولى وامتحان الفلسفة في الدورة الثانية. الدكتور حكمت هاشم استدعاني قبيل الامتحانات، وقال نحبّ أن تقدّم الامتحانين معاً. خفي عليّ الأمر، وهذا يعني أنني قد لا أنجح، لكن بالنتيجة قدّمت الامتحانين معاً واكتشفت لماذا رغب في ذلك. رغب في ذلك لأنه ينوي إقامة حفل تخرّج ويودّ أن يقول إنني حزتُ شهادتين معاً في سنة واحدة، وهذا ما حصل. حتى الآن زملائي في الجامعة كانوا زملائي في التخرّج يقولون ما نزال نتذكّر كيف أن رئيس الجامعة ألقى خطاباً عنك حين سلّمك الشهادتين معاً. كل هذا يندرج في نطاق النرجسية والإعجاب بالذات!! هات سؤالاً جديداً مفيداً..

3- ما العوائق التي اعترضتك في بناء هويتك العملية والعلمية؟ كيف حميتها لتبلغ بها هذا الشأو من العلو والقيمة؟
– عموماً أنا إبن هذه البلاد. نحن نشأنا في ظلّ قرار تقسيم فلسطين أول مرة سأهتمّ بها بعمل عام كان عمري ثماني سنوات وتسع سنوات حين خرجنا نتظاهر لإسقاط قرار تقسيم فلسطين عام 1947 ثم كان العام 1948 عام قيام الكيان الصهيوني، ثم عام 1949 دخل انقلاب حسني الزعيم إلى كل بيت في سورية حيث رئيس أركان الجيش أو قائد الجيش وضع رئيس الجمهورية في السجن، هكذا إذن السياسة مفروضة علينا منذ الصغر.

4- ما واقع الأستاذ الجامعيّ في سورية، مالياً وحقوقياً، وضمانات كرامته الاجتماعيّة والمهنيّة؟ وما معايير التوظيف والترقية في الواقع؟
– في الحقيقة أنا لستُ أستاذاً جامعيّاً بمعنى أنني محاضر في الجامعة، ولكنني لستُ أستاذاً جامعياً لأن الجامعة قالت أو على الأقل وزارة التعليم العالي قالت الدكتورة صالحة سنقرة أخبرتني أن اللجنة العلمية المشكلة لبحث نتاجي العلمي لم تجده صالحاً فاتصلت برئيس جامعة حلب قال لم ينظر أحد في نتاجك العلمي. انتهى الأمر عند هذا الحد. يعني هي حقيقة كانت مهزلة من المهازل أنّها قالت ما قالت وتناقض مباشرة مع ما هو واقع على الأرض هو أن أحداً لم ينظر في النتائج العلمية. كان ثمة شعور لدى كثيرين بأنني لا يجب أن أدخل الجامعة.

لا أدري لماذا. أحدهم أوضح: لا يود أصحاب القرار في الجامعة وفي الحكم أن يكون لك المجدان معاً: مجد القصر ومجد الجامعة!

لا أدري لماذا! لكن فلنقل أن راتب أستاذ الجامعة أفضل من راتب الموظف العادي!!!

5- بما أنك أستاذ جامعيّ ما رأيك في برامج التعليم الجامعي؟ أين تكمن الحاجة لتطويرها لتواكب التطور العلميّ عالمياً هذا ً؟ وكيف تتصوّر التطوير؟
– هذا يتوقف على الأستاذ. بعض الأساتذة يواكب وبعضهم لا يواكب. هذا يتوقف على نشاطه الفكري، نشاطه في المتابعة وقدرته على تحقيق شيء جديد.

6- تم اختيارك مستشاراً لرئيس الدولة العربية السورية ومديراً لمكتب دراسات رئيس الجمهورية العربية السورية، ومستشاراً لرئاسة مجلس الوزراء السوري. كيف تقيّم علمياً التجربة السورية السابقة؟ وكيف الخلاص من التشتت إلى وحدة الوطن والشعب السوريين؟
– هذا هو السؤال الذي يشغلني منذ نعومة أظفاري. أظنّ أن الجميع يعرف أن علينا أن نحبّ بعضنا أكثر، وأن نتعاون. الواحد منّا مع الآخر على نحوٍ فعّال وعلى نحو يشيّد بناء، لكننا لا نتعاون مع بعضنا بما فيه الكفاية ونهدم بناء ما أنجزه مَن هم قبلنا فلننظر مثلاً إلى أهم قانونين يحكمان سورية القانون الجزائي والقانون المدني. هذان القانونان لم ينتجا نتيجة عملية ديمقراطية، بل فرضهما حسني الزعيم الديكتاتور الذي بقي عدة أشهر في الحكم، فرضهما فرضاً على مجلس الوزراء وعلى الشعب وعلى الهيئة القضائية كاملة وعلى هيئة المحامين. الكل الآن مبتهج بهذين القانونين. رجل أحمق أهدى سورية أفضل هدية.

7- في 25/12/1977 تمّ اختياركم في القاهرة رئيساً للجنة التحضيرية للجمعية العربية للعلوم السياسية. من هذا الرصيد العلمي السياسي، ماذا ترى في العقل السياسي السوري حصراً، والعقل السياسي العربي بعامة؟ ألا تنبغي مراجعة نقدية عميقة لهما؟
– نعم، في 25- 12 -1977 كنت أرأس قسم العلوم السياسية في معهد الدراسات العربية العليا في القاهرة وهو المعهد الذي درس فيه الدكتور شاكر الفحام والدكتور كمال غالي وكبار المثقفين. كنت آنذاك أستاذاً ورئيساً لقسم السياسة، طرحت على زملائنا في القسم أن يكون لدينا رابطة عربية جمعية عربية للعلوم السياسية. هذه الفكرة قبل أن أطرحها في القاهرة كنت طرحتها هنا في دمشق في مقالة نشرته جريدة الثورة في آذار 1977 حين جرت الموافقة على أن أذهب إلى القاهرة في العام الدراسي المقبل. إذن الفكرة قديمة عندي وطرحتها على القسم فوافق القسم على أن أرأس اللجنة التحضيرية ولم نستطع. مَن استطاع أن يعقد مؤتمراً تأسيسياً كان شخصاً عراقياً بأموال صدام حسين. هذا الذي جرى فالجمعية العربية للعلوم السياسية أُُسست بأموال عراقية بتوافق مصري عراقي ضد سورية حين كانت سورية معزولة سياسياً عربياً نتيجة تأييدها لإيران في حرب إيران ضد العراق. يعني في عامي 1977-1978 كانت الأمور مقبولة بين سورية والعراق. وفي 1980 كانت الحرب. ساءت الظروف مجدداً بين سورية والعراق وكانت قد ساءت قبلاً في عام 1979. فالعراق ناهضت الثورة الإيرانية منذ البداية وسورية أيدت الثورة الإيرانية منذ البداية. هكذا تحالف العراق مع مصر ضد سورية في الجمعية العربية للعلوم السياسية فكان رئيس الرابطة الأول عراقياً وخلفه مصري وأنا عضو في الرابطة بقيت منتسباً إليها ونشرت بحثين بكتابين على نفقتي، واسم الكتاب علم عربي للسياسة، نحو علم عربي للسياسة. في الحقيقة السؤال الأساسي هو كيف نصوغ أهدافنا في العالم؟ كيف نصوغ أهدافنا في ما بيننا كيف نتقن فن الحكم؟ كيف نتقن فن السياسة؟ أرى أن العرب لم يتقنوا فن السياسة بما فيه الكفاية. وطبعاً حين أقول هذا أقوله وأنا في واقع نعرف أنه غير سعيد، وأنه انتقالي ولا نعرف بالضبط إلى أين سيؤدي بنا، وأرجو أن يؤدي بنا إلى الخير، ونعمل إلى أن يؤدي بنا إلى الخير، ليس في سورية فقط بل في المنطقة ككل.

8- انتُخبت في تموز 2004 رئيساً لمجلس إدارة الرابطة السورية للأمم المتحدة وجُدّد انتخابك في خريف 2010، ماذا قدّمت الرابطة لسورية ودبلوماسيتها؟
– آخر ما قدّمته الرابطة لسورية ندوة عقدتها الرابطة بالتوافق مع رئاسة جامعة دمشق في تموز 2022 عنوانها “صكّ الانتداب على فلسطين هل يُحاكم في مئويّة إقراره؟”. وصدّر في تموز 2019 و2020 بمناسبة 100 عام أن قرار صك الانتداب الذي استندت إليه عصبة الأمم ينبغي أن يُحاكم قانونياً، لأنه لا ريب بأنه بُني على باطل. وما تزال هذه النظرة موجودة لدى كثيرين وما تزال في الحقيقة تلقى تأييداً، لكن نعلم أن السلاح هو الأساس وأن السلاح يحتلّ الأرض والأفكار تحتل العقول، لكن السلاح في كثير من الأحيان يحتل العقول أيضاً.

9- بعد عهد الحزب الذي يقود الدولة والمجتمع ويفرض العروبة هويّة على شعب متعدد الأعراق والإثنيات عبر التاريخ بحيث لم يكن واحدياً عرقياً وإثنياً في أي لحظة من تاريخه الجلي لملايين السنين. كيف تقيّم هذه الأطروحة؟ وماذا تقترح من أطروحة جميعة توفر المخرج النظري الجامع المانع؟
– إدارة التنوع الإثنيّ واللغويّ أمر ضروريّ. إدارة التنوّع تقوم على أساس احترام الفرد وعلى أساس احترام المجموعة المتآلفة مع بعضها وتقوم على أساس إيجاد قاسم عام مشترك للجميع حين تقوم فئة من الفئات باضطهاد فئة أخرى في مجتمع تعدّدي فمعنى ذلك أن النكبة ستلحق بذلك الكيان.

10- مع حلول العام 2025 حلّت مئوية الثورة السورية الكبرى، وكانت منصة حرمون أطلقت 3 لقاءات علمية شاركتم في أحدها، ماذا ترى في مناسبة المئوية وكيف يمكن تطويرها؟
– أحببنا أن يكون لنا جدول أعمال يُغذّي الشعور الوطني فمنها مناسبات لا تُنسى: الجلاء 17 نيسان، الثورة السورية الكبرى لا ينبغي أن تُنسى. حاولتُ كثيراً أن يكون لدينا رابطة تُعنى بمئوية الثورة السورية الكبرى. لم أستطع. لم يكن هناك تجاوب من الذين سألتهم ذلك. هكذا إذن مرّ عام مئويّة الثورة السورية الكبرى دون أن يكون هناك احتفال كبير بالثورة السورية الكبرى. أشكرك لأنك تتحدّث معي وما نزال في عام 2025 لم تنقضِ المئوية بعد 1925- 2025 ونحن في آخر أيام 2025 أقول قصّرنا بحق الثورة السورية الكبرى حين لم نحتفل بها بمئويتها وأرجو أن يتم كما قلت قبل قليل التوافق على عدة أيام وطنية تغذّي الشعور الوطني السوري، ثمّة عيد الجلاء وثمّة أيام أخرى يمكن أن تغذّي هذا الشعور الوطني وأولها الثورة السورية الكبرى. ثمة لا ريب هناك حاجة إلى أيام وطنية نضعها على جدول أعمالنا السنوي نحتفي بها نشجعها نبني من خلالها هوية وطنية سورية جامعة..

11- نشط منذ سنتين معهد سميح للتنمية في إصدار موسوعة ذاكرة الثورة ومن ثم انطلق في رعاية ندوات وإصدارات تغني مكتبة سميح للثقافة في السويداء، وليس آخرها كان كتاب “صفحات من تاريخ جبل حوران” بأقلام 5 باحثين أعلام. ما رأيك في هذا النشاط؟
– نشاط مركز سميح مقدَّر جداً. يسرّني أنني على صلة مع منشئ هذا المركز الذي ساهم في التوعية وفي تعميق الشعور بالمواطنة السورية. لا ريب أن ما قام به المركز من نشاطات فكريّة ومن نشر للكتب ومن تشجيع للباحثين أمر يدلّ على أصالة هذا المواطن الصالح ويدلّ على أن دعوته لقيت صدًى ويدلّ على أن المركز يمكن له أن يقوم بالكثير في الوضع الراهن الذي تحياه المنطقة التي يعمل فيها المركز.

12- لديك ما يربو عن 30 مؤلفاً صادراً ماذا عن ما سكتت عنه أو لم تتمكّن من إصداره؟
– أنا وجدت صعوبة كبرى في نشر كتابي عن الفكر السياسي المعاصر في سورية. هذا الكتاب هو رسالتي للدكتوراه وكتبته في عام 1970 ونلت عليها الدكتوراه ولم أستطع نشرها في سورية إلا بعد حوالي عشرين عاماً. في الحقيقة لا ريب أن وضع النشر في سورية أفضل مَن عالجه هو الدكتور سماح إدريس في مجلة الآداب اللبنانية الذي خصص عدداً من مجلة الآداب اللبنانية للرقابة في سورية على الكتب، وكانت لي بعد ذلك مقالة عن ذلك العدد الخاص بالرقابة في سورية ومن الممكن الرجوع إلى هذا العدد الذي أصدره الدكتور سماح إدريس وهو طبعاً صاحب مجلة الأداب اللبنانية العريقة وإلى المقالة التي كتبتها في العدد الذي تلى عدد الرقابة لمعرفة رأيي في هذا الموضوع. ولا ريب أن الرقابة ضرورية لكن لا ريب أن الرقابة ينبغي أن تكون ذكية. وفي كثير من الأحيان تكون الرقابة غبية والرقابة الغبية شر كلها لأنها في الحقيقة تفتح جهل المراقب وتشعرك بأنك تحت سيطرة شخص غبي.

13- بعضهم لديه طقوس خاصة لكتابة إبداعية. ما تعليقك؟ هل لديك طقس مألوف للكتابة؟
– لا أعرف أن لديّ طقوساً في الكتابة. أكتب حين أشعر بأن ثمّة كلمة ينبغي أن تنطق بأن ثمة مناسبة ينبغي أن تُقال فيها كلمة.

14- برأيك ما اللحظة الإبداعية، وكيف يقطفها المبدع؟
– سؤال وجيه متى تأتي اللحظة الإبداعيّة؟ هذا سؤال جميل ليس ثمّة طقوس خاصة بهذا الأمر لكن تجربتي الشخصية أنك حين تفكر ملياً في أمر معين تتضح لك أشياء إذا نطقت بها قيل إنها إبداع. مثلاً كنت مدعواً إلى جامعة حلب لأحاضر في يوم الفرنكوفونية وضعت عنواناً أساسياً هو التنافس اللغوي العالمي أي التنافس اللغوي العالمي بين الفرنسية وبين الإنجليزية ثم أضفت إليه مكان العربية في هذا التنافس. العنوان إذن مركب أخذت أفكر كيف سأعالج هذا الموضوع المركب فالتنافس بين الفرنسية والإنجليزية أمر معروف، ما مكان العربية في هذا التنافس؟ هل نفضّل الفرنسية أم نفضل الإنجليزية أم نفضل العربية؟ طبعاً هكذا إذن أخذتُ أفكر ماذا عليّ أن أقول. خرجت بفكرة سهلة بسيطة أوحى إليّ بها الفندق الذي حللتُ فيه في حلب. حللتُ في فندق تحجز فيه الجامعة لزائريها هو فندق بولمان الشهباء حين دخلت إلى الفندق وأنا أفكر في ماذا سأقول غداً وجدته مزداناً بالأعلام وبالأزهار وبالورود ومزيناً بشكل كثيف، فسألت عاملة الاستقبال لمن العرس هذا اليوم؟ قالت للفرنكوفونية. إذن أدركت أن الزينة أتت للفرنكوفونية، هم يحتفلون بالفرنكوفونية في فندق قريب من جامعة جعلت العربية لغة متميّزة فيها حين قررت تدريس الطب بالعربية. شعرت حقيقة آنذاك بأن فرنسا تغزونا في أرضنا فقرّرت أن يكون هناك عرس للعربية، يوم للعربية وأخذتُ أفكر ما هو اليوم الذي ينبغي أن يكون شعار العربية. الفرنكوفونية تحتفل بعيد إيجادها، في آذار العربية بأي يوم ينبغي أن تحتفي؟ هل في مولد جامعة الدول العربية فتنهار اللغة العربية، وكما نعلم أن جامعة الدول العربية قريبة من الانهيار منذ أن أنشئت، أم نفكر بالوحدة السورية المصرية والوحدة السورية المصرية انهارت مباشرة بعد بضع سنوات من إنشائها. توصلت إلى أن اليوم الأفضل هو اليوم الذي صِينت به اللغة العربية. من صان اللغة العربية؟ القرآن الكريم. فإذاً الكلمة التي نزلت أول ما نزلت على رسول الله محمد بن عبد الله كانت اقرأ هي الوقت المناسب لكي تكون ذكراها يوماً للغة العربية، هكذا دعوتُ في جامعة حلب يوم 15 آذار 2006، وقوبلت الكلمة بإشادة كبرى وبتصفيق واضح، فأنا جورج أنادي بأن يكون يوم إقرأ هو يوم اللغة العربية العالمي الذي يضاهي يوم اللغة الإنجليزية واحتفالها بشكسبير ويوم اللغة الروسية واحتفالها ببوشكين. هكذا إذن خرجت بهذه الفكرة فلنقل إن ما ولد الإبداع لديّ هو ذلك الاحتلال الفرنسي لفندق بولمان الشهباء عن طريق الزينة المبالغة فيها احتفاء بيوم الفرنكفونية.

15- ماذا تقول للشباب السوري؟ وما مسؤوليته التاريخية الراهنة؟
– الوضع قلق. المفروض أن يكون هناك دائماً حوار بالعقول وليس حواراً بالأيدي وليس حواراً بالسلاح. والنصيحة للشباب السوري هو أن يفهم السوري المتناقض معه في الأفكار ويقدّر أفكاره ويُقنعه على تقدير أفكاره لبلوغ صيغة مشتركة واحدة تصون الجميع.

16- تشرفت منصة حرمون برفقتكم ورعايتكم مبادرات عدة منها إطلاق الأسيرة السورية نهال المقت، والطلب من الولايات المتحدة الاعتذار عن قصفها الذري لمدينتين في اليابان، وإطلاقكم نداء إلى الملوك والرؤساء العرب لتعديل يوم اللغة العربية العالمي من 18 كانون الأول إلى يوم نزول اقرأ أو ما يخص أحد عباقرتها التاريخيين )المتنبي، المعري، ابن خلدون، ابن رشد..) ما تعليقكم؟
– تعاونت مع موقع حرمون تعاوناً جميلاً مثمراً، وكل هذه المواضيع التي تعاونت فيها مع الموقع مصدر اعتزاز لي.

17- تابعنا مقابلة مع الفنان دريد لحام تحدث فيها عن صداقة الرئيس الراحل شكري القوتلي مع العلامة السيد محسن الأمين، سأله الرئيس مرة عن خدمة يمكن للدولة تلبيتها، قال له: مطلبي حذف المذهب عن بطاقة الهوية ومنذ ذلك الوقت بطاقة الهوية السورية من دون مذهب. ما تعليقك؟
– هذا إشعار بالمواطنية السورية التي تتجاوز الديانات والمذاهب. أنا سوري هكذا إذن لا ينبغي أن يُعرف عني أكثر من أنني سوري. أمارس ديني وأمارس مواطنيتي معاً، أمارس ديني لنفسي وأمارس مواطنيتي مع الناس.

18- أي كلمة أخيرة تودّون نشرها عبر منصة حرمون؟
– أنا سعيد بهذه المقابلة لدي كلمة واحدة هو أنني أرجو أن يكون الوضع في سورية مستقراً إلى حد كبير بل إلى حد شامل. أرجو أن يكون السوريون كافة مؤمنين بضرورة وحدة الدولة السورية والحفاظ على هذه الوحدة بكل وسيلة ممكنة.